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湖南法治報全媒體記者 劉歡樂

剛立秋的常德市武陵大道，柳影婆娑，幾只蟬兒躲在樹梢嚶嚶吟唱。一旁的紫云天國際大廈5樓的中國元洲石雕博物館里，市民和游客正饒有興趣地欣賞藏品，歷代國寶級元洲石雕令他們嘆為觀止。而在博物館拐角處的墻體內(nèi)鑲嵌的一塊灰不溜秋的青石古碑，與一旁華麗的元洲石雕相比，顯得很土氣，這正是我們首期采訪的“主角”。

收藏家梁平與清朝“亭中十禁”古碑。

400字古碑用武陵山脈的青石做碑料

“我們千萬不能以貌取‘石’喲！它是研究清晚期基層治理的考古樣本！”中國元洲石雕博物館館長梁平介紹，這塊古碑的收藏價值不在他珍藏的那些名貴元洲石雕之下。

據(jù)了解，這塊古碑采用武陵山脈最常見的青石做碑料，經(jīng)打磨平整后，由石匠將書寫好的文字刻在上面。古碑高54厘米、寬112厘米，刻字400個，除“十”字采用浮雕陽刻（字體突出來的雕刻工藝）之外，其他漢字均采用陰刻（字體凹進去的雕刻工藝）。

古碑文字內(nèi)容分三部分：前部分介紹修亭時的社會背景；中間部分系古碑核心部分，即“亭中十禁”具體內(nèi)容；結(jié)尾部分簡述修建茶亭和立碑人的身份、立碑時間，從“光緒丁亥歲”來推算，為公元1887年，距今138年。

德高望重鄉(xiāng)賢愛心捐建便民茶亭

據(jù)“亭中十禁”古碑記載，“此地界交慈桃雙峰對峙，為行人必由之區(qū)”，表明茶亭建在湖南慈利和桃源的兩山之間，此處是往來行人必經(jīng)之地。

據(jù)古碑文字記載，明末戰(zhàn)亂不止，流寇猖獗，當時這個叫小田十八丘的關(guān)口要道因駐軍原因，匪患幾乎滅絕，但這里山深林密，道路崎嶇，過關(guān)獨行的客商時常遭遇匪患。出于讓客商行人免受奔波之苦和安全考量，當?shù)匾晃蛔痔枮椤跋稍粗魅恕?、名叫“蕭步文”的人邀請另一個叫“佘茂皆”的人捐建了這個茶亭?！皠谡叩孟ⅲ收叩蔑嫛笔莿?chuàng)建茶亭的初衷，從石刻文字“乃心而已，敢竊擬于善功哉”來看，捐建者熱衷慈善事業(yè)，挺有格局。

據(jù)梁平推測，建亭者應(yīng)該是當?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)賢。

接地氣很暖心的“亭中十禁”

坐落于關(guān)口的茶亭建好之后，捐建者請人刻制了“亭中十禁”石碑，碑文內(nèi)容是一些約束客商、行人的規(guī)矩。

“亭中十禁”碑文的行文風(fēng)格比較口語化，與當今如火如荼推行的村規(guī)民約的語言風(fēng)格相似，也許建亭者考慮到來亭中歇息的大多是老百姓，如果將碑文寫得之乎者也，生澀難懂，不便于傳播。

給亭中歇息的客人立下的10條規(guī)矩都有些什么內(nèi)容？

一不準茶中對水飲之令人生病，一不準堆積渣草瓦石有礙行旅，一不準近暮關(guān)門并宜點燈照行，一不準開設(shè)洋菸（煙）以至招匪藏贓，一不準賭錢打牌至荒生人本業(yè)，一不準私交賊盜圖其噬嗑窩竊，一不準留落面生歹人恐屬匪類，一不準客商斗毆恐因傷人牽連，一不準曠田毀山并防外人砍伐，一不準任屋破壞務(wù)必時常撿蓋。

再用如今的大白話說一說：在燒開的茶水中不要兌生水，怕客人喝了生??；傍晚時不要關(guān)門，最好將油燈點亮為行人照行；開設(shè)煙館（鴉片又稱洋煙）藏污納垢，可能招惹匪患……隨便挑選其中幾條，都朗朗上口，感覺內(nèi)容很接地氣，也很暖心。

法學(xué)專家解讀古今民間自治規(guī)約

認真審閱古碑“亭中十禁”內(nèi)容之后，國家“雙千計劃”法學(xué)專家、芙蓉律師事務(wù)所主任陳平凡驚呼它是一個“跨時空的大寶貝”。

“古碑‘亭中十禁’是一份典型的民間自治規(guī)約，它反映了清晚期公共秩序、道德規(guī)范和經(jīng)濟活動的自我管理模式?！标惼椒脖硎?，古碑內(nèi)容與當今中國農(nóng)村廣泛推行的村規(guī)民約具有高度的相似性。

清朝“亭中十禁”古碑拓片。

陳平凡將這距今138年的古碑內(nèi)容與當今的相關(guān)條約逐條比對，發(fā)現(xiàn)穿越時空之后，它們有著驚人的吻合——“不準茶中對水飲之令人生病”意在規(guī)范商業(yè)行為，防止欺詐和危害公共健康；“不準堆積渣草瓦石有礙行旅”近似于今天的維護公共空間整潔，保障交通安全；“不準近暮關(guān)門并宜點燈照行”指確保夜間公共安全，類似于現(xiàn)代的路燈管理；“不準開設(shè)洋菸以至招匪藏贓”是指禁毒戒毒，防止犯罪滋生；“不準留落面生歹人恐屬匪類”則像今天的加強流動人口管理，防范治安風(fēng)險；“不準賭錢打牌至荒生人本業(yè)”意在禁止賭博，維護社會生產(chǎn)秩序；“不準曠田毀山并防外人砍伐”大意是保護自然資源，防止濫伐破壞生態(tài)；“不準任屋破壞務(wù)必時常撿蓋”則好比強調(diào)市容市貌和公共設(shè)施的維護責(zé)任。

陳平凡表示，《亭中十禁》作為清代社會自治的縮影，展現(xiàn)了中國古代“皇權(quán)不下縣”背景下基層自我管理的智慧。當代村規(guī)民約則在此基礎(chǔ)上融入法治精神和民主程序，成為鄉(xiāng)村振興的重要工具，二者的核心邏輯一致，即通過社區(qū)共識建立秩序，彌補國家治理的不足。

立碑人與黃自元、張大千的互動猜想

據(jù)桃源一帶幾位長者說，捐建者“蕭步文”的書畫功底扎實，著名書畫家張大千先生年輕時曾向他學(xué)習(xí)過翰墨技巧。

知名書法家段傳新則提出了另一種猜想，他認為古碑字體架構(gòu)、筆鋒轉(zhuǎn)折與清末書法家黃自元的歐楷相似?！斑@塊碑的書法字體如果出自這位大書法家，為何石碑里不留他的大名？黃自元將歐楷繼承并有所突破，他是湖南益陽安化人，從立碑時間‘光緒丁亥歲’推算，這一年黃自元50歲。”段先生說，安化與桃源相鄰，黃自元與建亭者之間有沒有情誼互動？這些謎團值得我們?nèi)タ季恐蠼忾_。

《亭中十禁》碑刻原文

聞之國外有郊，郊外有關(guān)，關(guān)何為御暴以豈無謂耳，此地界交慈桃雙峰對峙，為行人必由之區(qū)，相傳明末流寇猖獗，駐軍于此小田十八丘及其遺跡，此關(guān)口所由名，而寇患因此消也，但防關(guān)無城，抱關(guān)無史，窺關(guān)之人煙繚遠，環(huán)關(guān)之山林深密，以故過關(guān)孤客，每遭往來匪掠，使無以弭其患，將于貨之害小而殺越之禍大，又況關(guān)路崎嶇，無休息所，關(guān)田混濁非消渴泉，行人苦之，夏日殊甚，余竊憂之，爰邀佘君茂皆于關(guān)地建一茶亭，君聞踴躍同襄盛舉，而斯亭聿觀厥成，由是勞者得息，渴者得飲，懷璧而越者，亦無嫁禍之虞，庶遐邇咸稱仁里于不衰，然此不過自慰，乃心而已，敢竊擬于善功哉。

一不準茶中對水飲之令人生病，一不準堆積渣草瓦石有礙行旅，一不準近暮關(guān)門并宜點燈照行，一不準開設(shè)洋菸以至招匪藏贓，一不準賭錢打牌至荒生人本業(yè)，一不準私交賊盜圖其噬嗑窩竊，一不準留落面生歹人恐屬匪類，一不準客商斗毆恐因傷人牽連，一不準曠田毀山并防外人砍伐，一不準任屋破壞務(wù)必時常撿蓋。

以上十規(guī)，犯者必罪，與亭永垂，千古不敝。

仙源主人蕭步文創(chuàng)修，光緒丁亥歲孟夏月吉日立。

責(zé)編：李禎媛

一審：李禎媛

二審：伏志勇

三審：萬朝暉

來源：湖南法治報